الْعِظَمَ وَهِىَ رَمِيمٌ ) ( 1 ) ؟ فأنطق محمّداً بمحكم آياته ، وبهته ببرهان نبوّته ، فقال : ( يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّة وَهُوَ بِكُلِّ خَلْق عَلِيمٌ ) ( 2 ) ، فانصرف مبهوتاً . قالَ لَهُ الْيَهُوديُّ : فهذا إبراهيم جذّ أصنام ( 3 ) قومه غضباً لله عزّوجلّ ؟ قالَ عَلىٌّ ( عليه السلام ) : لقد كان كذلك ، ومحمّد ( صلى الله عليه وآله ) قد نكس عن الكعبةِ ثلاثمائة وستين صنماً ، ونفاها عن جزيرة العرب ، وأذلّ من عبدها بالسيف . قال له اليهودي : فإنّ إبراهيم قد أضجع ولده وتلّه للجبين ( 4 ) ؟ فقال عليّ ( عليه السلام ) : لقد كان كذلك ، ولقد أعطي إبراهيم بعد الاضطجاع الفداء ، ومحمّد أصيب بأفجع منه فجيعة ، إنّه وقف على عمّه حمزة أسد الله ، وأسد رسوله وناصر دينه ، وقد فرّق بين روحه وجسده ، فلم يبن عليه حرقة ، ولم يفض عليه عبرة ، ولم ينظر إلى موضعه من قلبه وقلوب أهل بيته ليرضي الله عزّوجلّ بصبره ، ويستسلم لأمره في جميع الفعال ، وقال ( صلى الله عليه وآله ) : لولا أن تحزن صفيّة لتركته حتّى يحشر من بطون السباع ، وحواصل الطير ، ولولا أن يكون سنّة بعدي لفعلت ذلك . قالَ لَهُ الْيَهُوديُّ : فإنّ إبراهيم ( عليه السلام ) قد أسلمه قومه إلى الحريق فصبر ، فجعل اللّه عزّوجلّ عليه برداً وسلاماً فهل فعل بمحمّد شيئا من ذلك ؟ قالَ لَهُ عَلىٌّ ( عليه السلام ) : لقد كان كذلك ، ومحمّد ( صلى الله عليه وآله ) لمّا نزل بخيبر سمّته الخيبرية ، فصيّر الله السمّ في جوفه برداً وسلاماً إلى منتهى أجله ، فالسمّ يحرق إذا استقرّ في الجوف كما أنّ النار تحرق ، فهذا من قدرته لا تنكره . قالَ لَهُ الْيَهُوديُّ : فإنّ هذا يعقوب ( عليه السلام ) أعظم في الخير نصيباً إذ جعل الأسباط

--> 1 - يس : 36 / 78 . 2 - يس : 36 / 79 . 3 - جذّ أصنامهم : استأصلها إشارة إلى قوله تعالى : ( فجعلهم جذاذاً ) أي فتاتاً مستأصلين . 4 - تلّه : قال تعالى : ( وتلّه للجبين ) أي صرعه ، وهو كقولهم : كبّه لوجهه .